第九十二篇寻找墨家之再现墨家历史
熙熙攘攘的外国高端游客,大家都相互谦让礼让,规规矩矩的排好队伍,一轮一轮的鱼贯进入到墨子纪念馆内,神神秘秘期期待待的等待着.而从墨堂出来的这些外国游客,一个一个的兴奋之情溢于言表,一路上议论纷纷,又都急急匆匆都往回赶路,一钓了墨子纪念馆就直奔机场,一点停留的意思也没有,滕州市政府以及市民们都弄得莫名其妙,不知道到底发生了什么事情.
滕州市政府派员好不容易进入到了墨堂之中,终于明白了到底是怎么一回事.原来这些外国高端游客,都是接到了互联网邮件,邮件中附有一小段三维立体录影,这段三维立体录影据邮件介绍,是一段真实的古代墨家的城市攻防战录影,从录影上看完全是最为原始的古代城墙,原野,军队,武器,特别是墨家的攻城,守城机具,完全就是当年墨家的原始武器.
邮件邀请了蓝色星球与之相关的所有学者,投资者,影视,动漫等,前来c国观看墨家科技,军事,游侠的历史影像,如果能够被打动,就请提出投资方案参与竞标,并对有关墨家的相关投资回报做了详尽的效益分析,其可行性可以说是非常准确,是当今蓝色星球投资项目最具诱惑力的项目,最为关键的是为蓝色星球人类历史的再现做出了巨大的贡献.
面对这样具有诱惑力的项目.蓝色星球世界各国以及国际性大投资公司们趋之若鹜,从老板到公司高层,以及顶级设计师,策划师,作者,编剧等等,组成了浩浩荡荡的大部队.前往c国山东滕州墨子纪念馆.争相一睹这来自c国古代的第一手录影,这将是一个跨世纪的策划案.也是一个跨世纪的投资项目,都想力争抓到自己手中,成为其中最大的赢家.
来了以后他们按照邮件的指引,直接就来到了墨子纪念馆墨堂.这时已经是人满为患,只好按照规矩排队等待入场观看.终于等到了自己入场,如愿的进入墨堂里,顿时被一种神秘气氛所笼罩,观看的人们半围着墨堂正中一块半透明薄纱的屏风,屏息静气的等待着在邮件上曾经看到过的三位立体录影.
影像在所有的这轮观看的人们站定后,适时地开始反映出来.这是一种类似于c国古代水墨画似的影像,非常的美丽动人,淡淡的但又是半透明的,只有黑白两色.影像一开始就具有浓厚的时代感.一眼看去就知道这是公元几百年前.
故事从墨子出生开始,墨子求学于儒家,后又弃儒创立墨家,再讲到了墨子对科技的研究,对政治的见解,对民用,军事机械的制造,对墨家队伍的建设,乃至墨寨的建设,墨家参与的重大军事政治活动等,包括所谓的"墨攻"在内,但这个墨攻却与现代电影上的墨攻大相径庭,更加的惊心动魄扣人心弦,而且不仅仅只是一次的墨攻,几乎每一次的战国时期的战争,都始终能够见到墨家的风范和军事机械.还对墨家工匠,学者,游侠都有详尽的涉猎,一直讲到了墨子过世.整个影像全部看上去都是真人真事,古代人类的语言,行为,城市,生活,田野,风景等等,使人们回到了人类还处在蒙昧阶段,大自然还是未开垦的处女地时期,真是美轮美奂不可言表.
墨子和墨家的影像刚一放影完,又对墨家后学的两大分支科技及工匠,游侠及侠义进行了详尽的介绍,科技从天文地理,数学物理做了详尽的介绍,工匠重点介绍了各种机械的发明,就连能够飞起来的无动力古代滑翔机,"纸鹞"都做了详尽的介绍,这种"纸鹞"也曾出现在攻城之中,作为攻击特种部队的滑翔机使用,起到了奇兵的巨大作用.
介绍得最多的是墨家后学的游侠及侠义理论,司马迁的《游侠列传》是非常终于历史的著作,其主要内容为介绍的几位侠士,的确人现代的的人们至今心仪.
司马迁的《游侠列传》译文——韩非子说:"儒生以儒家经典来破坏法度,而侠士以勇武的行为违犯法令."韩非对这两种人都加以讥笑,但儒生却多被世人所称扬.至于用权术取得宰相卿大夫的职位,辅助当代天子,功名都被记载在史书之中,这本来没有什么可说的.至于象季次,原宪,是平民百姓,用功读书,怀抱着特异的君子的德操,坚守道义,不与当代世俗苟合,当代世俗之人也嘲笑他们.所以季次,原宪一生住在空荡荡的草屋之中,穿着粗布衣服,连粗饭都吃不饱.他们死了四百余年了,而他们的世代相传的弟子们,却不知倦怠地怀念着他们.
现在的游侠者,他们的行为虽然不符合道德法律的准则,但是他们说话一定守信用,做事一定果敢决断,已经答应的必定实现,以示诚实,肯于牺牲生命,去救助别人的危难.已经经历了生死存亡的考验,却不自我夸耀本领,也不好意思夸耀自己功德,大概这也是很值得赞美的地方吧！
况且危急之事,是人们时常能遇到的.太.[,！]史公说:"从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难,伊尹曾背负鼎俎当厨师,傅说曾藏身傅岩服苦役,吕尚曾在棘津遭困厄,管仲曾经戴过脚镣与手铐,百里奚曾经喂牛当奴隶,孔子曾经在匡遭拘囚,在陈,蔡遭饥饿.这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人,尚且遭遇这样的灾难,何况是中等才能而又遇到乱世的人呢?他们遇到的灾难怎么可以说得完呢?
世俗人有这样的说法:"何必去区别仁义与否.已经受利的就是有德."所以伯夷以吃周粟为可耻,竟饿死在首阳山;而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉.盗跖和庄躥凶暴残忍,而他们的党徒却歌颂他们道义无穷.由此可见,"偷盗衣带钩的要杀头.窃取国家政权的却被封侯.受封为侯的人家就有仁义了",这话并非虚假不实之言.
现在拘泥于偏面见闻的学者.有的死守着狭隘的道理,长久地孤立于世人之外,哪能比得上以低下的观点迁就世俗,随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢?而平民百姓之人.看重取予皆符合道义,应允能实现的美德,千里之外去追随道义,为道义而死却不顾世俗的责难,这也是他们的长处,并非随便就可做到的.所以读书人处在穷困窘迫的情况下,愿意托身于他,这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗?如果真能让民间游侠者与季次,原宪比较权势和力量.比对当今社会的贡献,是不能同日而语的.总之,从事情的显现和言必有信的角度来看,侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人.鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育,而朱家却因为是侠士而闻名.他所藏匿和救活的豪杰有几百个,其余普通人被救的说也说不完.但他始终不夸耀自己的才能,不自我欣赏他对别人的恩德,那些他曾经给予过施舍的人,唯恐再见到他们.他救济别人的困难,首先从贫贱的开始.他家中没有剩余的钱财,衣服破得连完整的花纹都没有,每顿饭只吃一样菜,乘坐的不过是个牛拉的车子.他一心救援别人的危难,超过为自己办私事.他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运,待到季布将军地位尊贵之后,他却终身不肯与季布相见.从函谷关往东,人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友.
楚地的田仲因为是侠客而闻名,他喜欢剑术,象服侍父亲那样对待朱家,他认为自己的操行赶不上朱家.田仲死后,洛阳出了个剧孟.洛阳人靠经商为生,而剧孟因为行侠显名于诸侯.吴,楚七国叛乱时,条侯周亚夫当太尉,乘坐着驿站的车子,将到洛阳时得到剧孟,高兴地说:"吴,楚七国发动叛乱而不求剧孟相助,我知道他们是无所作为的."天下动乱,太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样.剧孟的行为大致类似朱家,却喜欢博棋,他所做的多半是少年人的游戏.但是剧孟的母亲死了,从远方来送丧的,大概有上千辆车子.等到剧孟死时,家中连十金的钱财也没有.这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间.
这时,济南姓的人家,陈地的周庸也因为豪侠而闻名.汉景帝听说后,派使者把这类人全都杀死了.这以后,代郡姓白的,梁地的韩无辟,阳翟的薛兄,陕地的韩孺.又纷纷出现了.
郭解是轵(zhi,指)县人,字翁伯.他是善于给人相面的许负的外孙子.郭解的父亲因为行侠,在汉文帝时被杀.郭解为人个子矮小.精明强悍.不喝酒.他小时候残忍狠毒,心中愤慨不快时.亲手杀的人很多.他不惜牺牲生命去替朋友报仇,藏匿亡命徒去犯法抢劫,停下来就私铸钱币,盗挖坟墓.他的不法活动数也数不清.但却能遇到上天保佑,在窘迫危急时常常脱身,或者遇到大赦.等到郭解年令大了,就改变行为,检点自己,用恩惠报答怨恨自己的人,多多地施舍别人.而且对别人怨恨很少.但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈.已经救了别人的生命,却不自夸功劳,但其内心仍然残忍狠毒,为小事.[,！]突然怨怒行凶的事依然如故.当时的少年仰慕他的行为.也常常为他报仇,却不让他知道.郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力,同别人喝酒,让人家干杯.如果人家的酒量小,不能再喝了,他却强行灌酒.那人发怒,拔刀剌,检点自己,用恩惠报答怨恨自己的人,多多地施舍别人.而且对别人怨恨很少.但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈.已经救了别人的生命,却不自夸功劳,但其内心仍然残忍狠毒,为小事.[,！]突然怨怒行凶的事依然如故.当时的少年仰慕他的行为.也常常为他报仇,却不让他知道.郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力,同别人喝酒,让人家干杯.如果人家的酒量小,不能再喝了,他却强行灌酒.那人发怒,拔刀剌,检点
郭解每次外出或归来,人们都躲避他,只有一个人傲慢地坐在地上看着他,郭解派人去问他的姓名.门客中有人要杀那个人,郭解说:"居住在乡里之中,竟至于不被人尊敬,这是我自己道德修养得还不够,他有什么罪过."于是他就暗中嘱托尉史说:"这个人是我最关心的,轮到他服役时,请加以免除."以后每到服役时,有好多次,县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人.他感到奇怪,问其中的原因,原来是郭解使人免除了他的差役.于是,他就袒露身体,去找郭解谢罪.少年们听到这消息,越发仰慕郭解的行为.
洛阳人有相互结仇的,城中有数以十计的贤人豪杰从中调解,两方面始终不听劝解.门客们就来拜见郭解,说明情况.郭解晚上去会见结仇的人家,仇家出于对郭解的尊重,委屈心意地听从了劝告,准备和好.郭解就对仇家说:"我听说洛阳诸公为你们调解,你们多半不肯接受.如今你们幸而听从了我的劝告,郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢?"于是郭解当夜离去,不让人知道,说:"暂时不要听我的调解,待我离开后,让洛阳豪杰从中调解,你们就听他们的."
郭解保持着恭敬待人的态度,不敢乘车走进县衙门.他到旁的郡国去替人办事,事能办成的,一定把它办成,办不成的,也要使有关方面都满意,然后才敢去吃人家酒饭.因此大家都特别尊重他,争着为他效力.城中少年及附近县城的贤人豪杰,半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子,请求把郭解家的门客接回自家供养.
待到汉武帝元朔二年,朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住,郭解家贫,不符合资财三百万的迁转标准,但迁移名单中有郭解的名字,因而官吏害怕,不敢不让郭解迁移.当时卫青将军替郭解向皇上说:"郭解家贫,不符合迁移的标准."但是皇上说:"一个百姓的权势竟能使将军替他说话,这就可见他家不穷."郭解于是被迁徙到茂陵.人们为郭解送行共出钱一千余万.轵人杨季主的儿子当县椽,是他提名迁徙郭解的.郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头.从此杨家于郭家结了仇.
郭解迁移到关中,关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解,如今听到他的名声,都争着与郭解结为好朋友.郭解个子矮,不喝酒,出门不乘马.后来又杀死杨季主.杨季主的家人上书告状,有人又把告状的在宫门下给杀了.皇上听到这消息,就向官吏下令捕捉郭解.郭解逃跑,把他母亲安置在夏阳,自己逃到临晋.临晋籍少公平素不认识郭解,郭解冒昧会见他,顺便要求他帮助出关.籍少公把郭解送出关后,郭解转移到太原,他所到之处,常常把自己的情况告诉留他食宿的人家.官吏追逐郭解,追踪到籍少公家里.籍少公无奈自杀,口供断绝了.过了很久,官府才捕到郭解,并彻底深究他的犯法罪行,发现一些人被郭解所杀的事,都发生在赦令公布之前.一次,轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐,郭解门客称赞郭解,他说:"郭解专爱做奸邪犯法的事,怎能说他是贤人呢?"郭解门客听到这话,就杀了这个儒转移到太原,他所到之处,常常把自己的情况告诉留他食宿的人家.官吏追逐郭解,追踪到籍少公家里.籍少公无奈自杀,口供断绝了.过了很久,官府才捕到郭解,并彻底深究他的犯法罪行,发现一些人被郭解所杀的事,都发生在赦令公布之前.一次,轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐,郭解门客称赞郭解,他说:"郭解专爱做奸邪犯
从此以后,行侠的人特别多,但都傲慢无礼没有值得称道的.但是关中长安的樊仲子,槐里赵王孙,长陵的高公子,西河的郭公仲,太原的卤公孺,临淮的兒长卿,东阳的田君孺,虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度.至于象北道的姚氏,西道的一些姓杜的,南道的仇景,东道的赵他,羽公子,南阳赵调之流,这些都是处在民间的盗跖罢了,哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的.
太史公说:"我看郭解,状貌赶不上中等人材,语言也无可取的地方.但是天下的人们,无论是贤人还是不肖之人,无论是认识他还是不认识他,都仰慕他的名声,谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声.谚语说:‘人可用光荣的名声作容貌,难道会有穷尽的时候吗?’唉,可惜呀！"
但在影像中的朱家,田仲,剧孟,郭解不.[,！]光是侠义心肠,而且都有一身不俗的武功,特别是剑术,已经都到了以气御剑的真实功夫,百步之内取人首级已是易事,在这个影像中已经证实了一个千古之谜,c国古代真有以气御剑百步之内取人首级之侠客.
如朱家,郭解其人,当年真是:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明.银鞍照白马,飒沓如流星.十步杀一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名.闲过信陵饮,脱剑膝前横.将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴.三杯吐然诺,五岳倒为轻.眼花耳热后,意气素霓生.救赵挥金锤,邯郸先震惊.千秋二壮士,熀沾罅撼?纵死侠骨香,不惭世上英.谁能书阁下,白首太玄经.特别是郭解其人,武功可以说真是到了仙侠般的高深,只是由于他的侠义精神,几乎从不示人,但也曾经暗地里诛杀过罪大恶极的恶人.(小说网)