第六十一篇初显身手三
古小龙选定的第二处"踢馆"是一个风景宜人的地方,东南亚的t国曼谷蓝毗尼公园,这是因为t国的泰拳是我们蓝色星球对抗性最强的拳种,世界各国始终认为泰拳涉嫌原始,粗野,血腥,暴力,而且是世界赌徒们最为偏爱的赌博工具之一,古小龙决心用重锤敲打一下这种人们心目中的暴力拳种,是泰拳界从此警醒,一改原始,粗野,血腥,暴力的一面,对泰拳进行一次大震动和鞭挞.
t国曼谷蓝毗尼泰拳馆,位于曼谷蓝毗尼公园,进入公园只需坐着tutu车去,就能直接到大名鼎鼎的蓝吡尼拳击馆,蓝毗尼公园以佛陀在尼泊尔之诞生地命名.t国曼谷蓝毗尼泰拳馆是蓝色星球一流的泰拳馆,这儿每天都进行着商业性的泰拳比赛,同时每年都会在此进行世界性最高级别的泰拳比赛,可以说蓝毗尼泰拳馆就是蓝色星球泰拳的比赛中心.
泰拳,即t国拳术,杀伤力大.泰拳(muaythai)是一门传奇的格斗技艺,是一项以力量与敏捷著称的运动.主要运用人体的拳,腿,膝,肘四肢八体八种武器进行攻击,出拳发腿,使膝用肘发力流畅顺达,力量展现极为充沛.攻击力猛锐.现在人们口中所说的泰拳一般指现代泰拳,而并非指古代泰拳(muayboran).
泰拳(泰语:??????;拉丁转写:muaythai)何谓泰拳?有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或t国风土游记中.此类文章大部分试图介绍,评述泰拳技术或特色,遗憾的是,只能勾绘出泰拳轮廓.部分所谓专家.只顾其外表形态,不谙其精妙之处,另一部分则大力描绘其原始,粗野或灰暗的一面.
传说,在古代t国.t国和md发生战争.t国战败,国王被俘;md王听说t国国王是搏击高手.就此派md拳师与他比赛,并许诺如果md高手战败,就释放t国国王.果然,t国国王完胜.md王也只好把泰王释放回国.之后,t国国王把自己多年的搏击经验编织成一种拳法,传授给将士,这套拳法则正是泰拳.
在武学里有文练武练横练,泰拳属横练,具有很强的杀伤力.而近年由于瘦身热潮,有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏.在帮助女士瘦身之余,亦使她们习得一技之长,以作个人防卫用途.
有人说泰拳不外传是t国的民族拳术,没有什么奥秘可言.但是现代泰拳已经成为"源于t国,属于世界"的一项体育运动.大家熟知的k-1,koma等世界性搏击大赛的大多数选手都来自泰拳.任何武术所以扬名世界,必有其独特性质及个别价值.泰拳闻名于世,有辉煌灿烂的历史,其珍贵之处,绝非三言两语可以尽其精华.
根据历史学家的引证,泰文中的"泰"字,有多种不同译法,最通用的广义有两种:"(一)泰族或泰人,泰拳就是"泰族的独有拳术";(二)自由——"泰"有和平及自由之意,泰国又有自由国之称.泰拳的名称,因此可以解做"自由拳术".
华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析"泰"字的含义,其结论竟是"泰"字乃"本土"或"本地"之意.这个结论虽然不能否定其他释义,但也得到部分泰国民族学者的支持,所以,泰人说的泰拳,有可能就是指"土著拳术".
然而,"泰"字又有另一个较偏狭的用义,极可能源出华文,音译也可同"太’字共通.其义为"太极"泰拳"至上"之意.如果用这个意思为其命意,则泰拳名称的真义就是"至上拳术".在法律上,泰拳的定义颇耐人寻味,但鲜为人知.据纵横t国拳坛三十年的名人添汶所说:"在t国法律上,泰拳属于一种赌博.拳师相斗,博取彩金,与斗鸡和斗鱼同寓一纲目."从另一角度看,拳师竭力搏斗,置生死于度外,岂非以性命作为赌注?所以说泰拳是赌博其实很是合理.
t国拳风鼎盛,俗话说:"十个男人,九个打拳."可见拳斗在t国普遍流行的程度.虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气**,道德沦落,惟其拳术角义精神始终不变.尤其在乡野地区,尚武之风古今不渝.每当有寺庙盛会或重大庆典,拳赛不仅为必备的节目,而且常被列为大会的戏轴.泰人既以打拳,观拳,赌拳为乐,换言之,泰拳就是娱乐的一种.此风由来已久.古时候王侯供养武士,让他们角斗为戏,这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理.
泰拳当然是武术,而且堪称格斗技中的极品.技术成熟的拳师,能运用全身武器于俄顷间击倒对手.泰拳师决胜条件是技艺,气力,智谋及精神力量的总结合,其最高领域为机巧圆通,变化无常,而不局限于任何拳术技法或招数.可见泰拳是一门独特,精深和完整的武学体系.
泰拳与泰族传统文化关系密切,其宗教色彩浓厚.例如入门拜师,竞技礼节及拳舞仪式等等.[,！],都有宗教艺术背景.至于t国的古典诗剧和舞蹈艺术,其中有很多动作和细节被融会于拳术之中.如多款拳术招式和拳舞拳花,追根寻源,肯定是戏剧和舞蹈艺术.由此看来,泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强,实属极具代表性的技艺.
最后,必须讨论的是泰拳本身的体育价值.撇开实际比赛一面不说,泰拳的训练无疑是上佳的体育运动.凡是正式修炼泰拳的人,生活操行都要依循严谨的规律.遵从师诲,接受系统的练习程序,导致体魄坚强,反应敏捷.拳术水平才能提高.所以泰拳又是严格的体育纪律.而基于泰拳技术要求全面.拳师体格的发育因训练方式而达到均衡,美观.t国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员,实是高度体育纪律的效果.
综上所述.泰拳可谓集多项美质于一体,是沿革,娱乐,武学,艺术及体育的总结合.所以泰人常以其拳术为自豪.最恰当的形容,莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言:"泰拳乃t国民族独有之瑰宝."
自泰拳从人类产生起,便有了徒手格斗技能的萌芽.在原始社会时期.人们为了生存和获取生活资料,逐渐学会了使用拳打,脚踢,摔拿等基本的格斗动作,并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中,不断地提炼和发展格斗技能,并使之日益精深完善.泰拳和其它民族的技击项目一样,有其源远流长的历史.可惜在一七六七年缅甸军队攻克t国国都时,t国早期的历史资料,文献档案被毁于战火之中.今天我们所知道的t国历史大都是从t国民间仅存的记载.早期欧洲旅行家的著作和md,jpz,c国等方面的资料拼凑而成的.这种混合而成的史料,自然存在许多不同的说法,这给泰拳的史料研究带来了一定的困难.但是,我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌.
经考证.泰族文化虽深受c国,yd两国文化的影响,而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系.但几百年来,泰族在中南半岛一带,生息繁衍.他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中,逐渐形成了本民族特有的拳术.因此,我们可以说,泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的.
泰族原居于中国西南一带地域,史称"南蛮".据记载,公元六四九年,泰族祖先尚居c国的云南省,唐史称之为"六诏".蒙细奴罗统一六诏后,自立为王,建立了南诏国,后改称"大理".以后据地称雄,势力日益强大起来.据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化,艺术方面的成就甚至可以和中原媲美.在兵制武备方面,则有"田桑之余,便习战斗"之说,由此可见,古代的南诏已有技击活动的存在.至宋代南诏成为c国的藩属.到元时,c国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为c国的行政区域.泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下,至公元一二七五年,汇合成一个强悍的民族,定都素可泰,建立了暹罗王国.泰族立国后,战事连年不断,频受四周强邻的侵扰,因此,历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付泰拳频生的内争外患.古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀动的存在.至宋代南诏成为c国的藩属.到元时,c国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为c国的行政区域.泰人便陆续南移至现今
有关泰人习拳练武的最早记载,可见诸《北方纪年史》,这是记述泰族进入中南半岛后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍.据载,当时在军中已有拳斗的活动,作为休战期间侯王们的消遣娱乐.拳赛虽然没有成为职业比赛,但诸侯们已有豢养武士角斗,以取悦君王的风气.随着宫迁拳师与退役士兵返乡,拳斗技能逐渐传入民间.据史籍所记载,大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例.到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年),拳斗之风日益盛行,遍及全国.泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦,故习武之风甚烈,不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踢腿,习练拳艺.拳术已发展成民间的时尚娱乐活动.
公元一四一一年间,清迈王驾崩,两太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜,规定搏斗到一方流血为止.经过几小时的剧烈格斗,结果南方武师因脚伤流血而败.北方武师取得胜利.这是t国历史上首次拳赛的记载.一五一八年暹罗王改革兵制,下谕令编制了《制胜术》一书,内容包括了兵器,武术和武备等方面.在"拍纳黎萱"时代(公元1555年至1606年),泰拳术被列入军事训练科目.史称"黑王子"的拍纳黎萱大帝.英勇非凡且精武技.他带领t国人民解放了md占领下的暹罗,光复了大城皇朝.经过连年的战争.拍纳黎萱深知要想定国安邦,必须要有一支勇敢善战,武技高强的军队,便特将拳术被列入军事训练的拳术.名为"奔南"."奔南"为暹罗土拳,凶狠毒辣,招式包括头撞,口咬,拳打,脚踢,蹬踹.扫绊,肘击,膝顶,肩抵.臂撞.推拽,抓捏,压打,摔跤等无所不有.全身任何部位,可用则训练科目.史称"黑王子"的拍纳黎萱大帝.英勇非凡且精武技.他带领t国人民
"虎王"拍佛陀昭时代(一六六二年至一七零八年),是泰拳发展的鼎盛时期.举国上下,都倾心于拳术.在格斗形式上,最初拳师以条状马革缠捆双拳,进行格斗.其后改用麻绳缠拳,即所谓的"缠麻"式拳斗.以后又有用棉条缠拳.棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡,使相表面更加粗糙坚硬,大大增加了杀伤力.拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽,血流满面,其状惨不可睹.当时的拳斗活动,在一六八七年法国皇帝派遣的特使,西蒙.卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述:"大城王朝节目盛会中,节目多姿多彩,有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出.拳术比赛进行时,彼辈以三四匝麻绳捆护手掌,代替老挝(高棉)估同式样之角斗中所用铜环."
据史料记载,"虎王"本身酷爱技击,并亲自整理,总结日趋繁杂的拳术,形成了泰拳的基本体系.今天的一些泰拳技术运用仍沿用了"虎王"总结的格斗体系.身为一国之君的"虎王"还常常午装打扮,以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛.与内地拳手对阵,竟连胜两战,赢得大奖后悄然离去,此举成为泰拳史上的佳话.
据md史料记载,在大城王朝末期,泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘,囚于缅甸.公元1774年,md王猛拉在厩仰光为大佛塔加顶举行庆典,盛会中安排一场泰,缅拳师的比武.乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技,竟连克缅甸高手九人,使缅王感慨万分:"泰拳师武艺非凡,以匹夫之勇,竟连破九人,至十人莫敢与敌,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛."乃克侬东威震缅甸的事迹,在泰国史上本无记载,而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事,因此属实无疑.乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页.历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖.直到本世纪五十年代,在披猜.军拉洼匿警中将的提议下,将乃克侬东扬威md之日(三月十六日),定为泰国拳师节,以纪念这位伟大的民族英雄.这是后话.
到了华裔英雄郑昭率领若干战船,沿湄南河而上,杀败缅军,光复t国,建立吞武里王朝后,泰人亡国之痛记忆犹新,深感拳术的作用巨大,习武之风更为盛行.武艺高强者被拜将封侯者,也大有人在.如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等,即为当时的著名人物.据载,此间的程逸府青年拳师乃通里,绰号"白牙",自幼酷爱武术,成年后四处寻访名师学艺,并挑战各路高手,被誉为武术奇才.公元1762年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被郑皇赐封为"銮披猜".乃通里一生追随郑皇东征西讨,冲锋陷阵,浴血沙场,战至剑断马翻,还能奋勇杀敌,凯旋而归.为t国收复失地,争取**,立下了汗马功劳,名留青史.在今天的程逸府署广场,依然几立其铜像,被史学家誉为"断剑名将".到了曼谷皇朝(1782年始),西欧各国和暹罗交往日益增多.1788年间,嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被郑皇赐封为"銮披猜".乃通里一
有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行.1860年,英皇派特史约翰.鲍宁爵士赴暹,鲍宁在其回忆录《暹国》一书中.记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇.杂技,幻戏.并经常有拳赛.同期,由ygl国人安娜.利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》,也有描述当时泰人角力的记载.书中写"暹人好战,角力方式粗野单调.尚力为主,甚于技与风格.于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套,偶混以铜线,用皮环箍首.拳师集中攻敌头部,抗力极强.力击失势,倾覆,或垂手示降者当败论."
拉玛五世皇朱拉隆功.自幼得名师指点武功,尤精拳棒,名闻全国.曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手.登基后,好武兴趣不减当年.公元1898年.下谕令设立"皇廷拳师"制度.以技高者为首,逢有皇府庆典国宴或固魂典礼,剃度礼,荼毗大典等重大活动时,领各团武师献技表演,拳团成员可获年饷而免交税金.翌年,皇家举行皇室奉安大典,其中拳赛为南北高手对抗.胜者获五世皇御赐封以"万"级官衔(暹罗古代将级官衔).获此殊荣的有三人,泰南猜耶府拳师乃邦.占侬通,封号"名武将";中部华富里乃宫,封号"准拳将",东北部柯叻高手乃铃.泰巴硕,封号"妙技将".这个时期武风盛行之地,东北部有柯叻,南部有猜耶.它们均享有"拳城"美誉.进入本世纪初,泰拳的活动中心,依然以上述两个"拳城"最负盛名.
随着西方文化的传入,t国的传统文化也受到影响.西洋拳击于一九一二年传入泰国,其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用.尤其在国柱擂台初期(1928年),"泰北腿王"乃彭踢死高棉拳师后,为了安全,"戴套"式泰拳比赛开始采用,逐渐取代了传统的"缠麻"式拳赛,比赛回合也陆续减少到五局.1937年4月1日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则.至此,全国擂台比赛的制度和形式,终告完善统一.
第二次世界大战爆发后,t国受到了战乱的影响,泰拳比赛也一度萧条不景气,数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行.大战结束后,著名的"叻喃隆拳场"竣工,泰拳进入现代标准竞技.各地拳师纷纷进京,为了名誉财富大显身手,使一度冷清的拳坛,空前活跃.1946年至1951年,史称"叻喃隆拳场"时期,堪称近代泰拳发展的黄金时代.其后"仑披尼拳场"于1956年建成,进一步推动了泰拳的发展,为泰拳开辟了新的局面.
两个现代拳场的建立,为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地,同时,加强了拳师之间的交流,促进泰拳技术的进一步提高,使泰拳得到了蓬勃的发展.泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年,经过"玫瑰园","国柱庙","柴厂","是乐园","萱昭策"而至现代的"叻喃隆"各个拳场时代,泰拳已演变成泰民族的国技,是泰民族英勇不屈的象征.t国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛.这纯属泰拳师历经实战的磨练,和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果.二十年前淌蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词,充分显示了这种优良的传统,其词曰:"泰拳师乃刚毅果战之士,泰国拳术,有利于国,有利于民,亦有利于身,翼我民悉力共介,令此民族传统技艺,克发扬光大."
今天的t国武术,已渐分为二种形式,一是以舞蹈方式表演的武艺,包括剑对剑,棍对棍,双刀对双刀,双刀对双棒,长棒对短棒,双刀对盾牌刀,双拐对长棍等等.另一种是纯对抗的表演或竞赛.表演时,彼此可真可假,以表演残忍的打法,酷似职业摔跤.近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味,以及受赌徒们的影响,逐渐吸收了空手道,柔道,摔跤,西洋拳等手法.泰拳不仅传播流行于越南,老挝,柬埔寨和缅甸等东南亚各国,而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲.一八三零年传入法国后被演变成一种"腿击术".一九六四年,泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本,易名"踢拳道",风靡一时.随着八十年代向国际发展,泰拳已在世界各地日趋流行.其独特的实战价值正越来越受到人们的重视.近来在c国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道].
对曼谷蓝毗尼公园旅行杂志是描述的:"早上7点是逛公园的最佳时间,这时的空气清新,很多t国华裔会在这里打太极拳.整个公园将沉浸在有氧运动和充满活力的现代电子音乐里."很多旅游者被上述话语打动,一大早就到公园感受t国人民的生命力.果然晨跑,锻炼和打太极的早起鸟儿随处可见.一大早出来逛公园,怕在c国国内也不会有这份儿雅兴.呼吸新鲜的空气,看着活力的人群,听着叽喳的鸟叫,不过很像是乌鸦的叫声,活力的一天拉开序幕.
就在这充满活力的曼谷蓝毗尼公园,在曼谷蓝毗尼泰拳馆内,今天却是t国华裔太极拳爱好者的盛会,因为马上他们就会见识到一场真正的太极拳对泰拳的终极对抗赛,同时也从这一时刻起,彻底改变的泰拳原始,粗野或灰暗,乃至血腥,暴力的取向.(小说网)