第四十五篇天降奇葩三
事实上太极真正的起源是从道家祖师老子开始,老子"道德经"第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益,天下希及之.释义为:天下最柔弱的东西.腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西.我因此认识到"无为"的益处."不言"的教导,"无为"的益下,普天下少有能赶上它的了.第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜.以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:‘受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王.‘正言若反.遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行.所以有道的圣人这样说:"承担全国的屈辱.才能成为国家的君主,承担全国的祸灾,才能成为天下的君王."正面的话好像在反说一样.
总结起来就是:天下至刚莫过于柔,天下至柔莫过于水.而道家祖师老子所创的太极十三式,实际上当时并无招式.就是道家祖师老子隐居之时,观山间流云,溪涧流水,应宇宙"奇点"的初始之意念能场及意识场,按照蓝色星球重力场经典力学,量子力学,万有引力,暗能量场,反重力场,五行阴阳理论等,随心所欲而演练出来的一套既可以锻炼身体,又可以攻防兼备的拳术.既可以是十三式.又可以是无数的招式,也可以毫无招式,也就是说就是至柔的行云,又可以是至柔的流水,有谁听说过能打败行云,能击倒流水的吗?
而后人所指的太极拳.真正的起源就是从道家祖师老子闲暇之时所创,而由他的弟子和仆人跟随祖师有样学样依样画葫芦学下来的,由于水平的有限,实际上没有一个人能够真正理解和吃透其中的精髓,就连动作也是各学各样.因此.几个弟子或仆人传出的所谓太极拳,各有各的招式各有各的理解,大有以讹传讹岐传多支,才有后来的唐朝(公元618~907年)许宣平,宋朝(公元960~1278年)张三峰,明朝(公元1368~1644年)张三丰,清朝(公元1644~1911年)陈王廷和王宗岳等几种不同的说法,而后来的陈王廷,乃至杨氏,武氏等等太极拳,还算是稍得皮毛,最后发展为后来的陈氏,杨氏,武氏等各路太极拳.
再观三岁古小龙,在自身的道家大小周天中微子真芥子米太极阴阳鱼透明光球内,演练出来的太极拳,完全没有所谓的套路所言,由简到繁又由繁到简,此时如果陈王廷,杨露禅再世,立即就会在许许多多的关键招式上顿悟,更会在拳理,内功上得其精髓,实际上就是道家祖师老子"道德经"的两句至理名言:"天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益,天下希及之.""天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行."也就是道家太极拳的核心精髓.
试问至柔之水,至柔之云有谁能击败它,无论你怎么出击,这天下的至柔都会无影无踪,但同时会将你包围淹没,力量越大越是无从着力,而行云流水则在生生不息的流动中顺着这个力量借力打力,起到四两拨千斤的作用,一旦无限止的对生生不息流动的行云流水淤塞,一旦爆发则势不可挡无坚不摧.而三岁古小龙演练出来的太极拳,根本就无招式而言,就是生生不息流动着的行云流水,就连在一旁观看完全不懂拳理的爷爷奶奶,也看得如痴如醉,.[,！]如欣赏一套博大精深的艺术画卷一般.
而且三岁古小龙还将太极的易理演绎得清楚明了."太极生两仪,两仪生四象"最先出自伏羲的《易经》.《易经》:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦."孔颖达疏:"太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初,太一也."
"两仪"指"阴阳".1.《易?系辞上》:"是故易有太极,是生两仪."孔颖达疏:"不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(金,木,水,火)相对.故曰两仪,谓两体容仪也."《吕氏春秋?大乐》:"太一出～～,～～出阴阳."《晋书?挚虞传》:"考步两仪,则天地无所隐其情;准正三辰.则悬象无所容其谬."元王实甫《西厢记》第五本第三折:"当日三才始判,两仪初分;乾坤:清者为乾,浊者为坤,人在中间相混."金一《文学上之美术观》:"仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪生矣."2.借指君主的父母.《旧唐书?儒学传下?卢粲》:"又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基,指南山以锡年,仰北辰而永庇."3.指阴阳,男女.鲁迅《彷徨?高老夫子》:"蕊珠仙子也不很赞成女学.以为淆乱两仪,非天曹所喜.""四象"指"东方之神青龙;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武(龟蛇合体)".也并指"天地".
这句话不是出自《周易》或《易经》,而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书——《易传》.
《易传》共有10册,其中《系辞》分上,下二册."太极生两仪,两仪生四象"出自《系辞》上传的第十一章,原文为:"是故.易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业.".
准确地表述这句话的出处,应当是:《易传?系辞上传》.所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极.以至万物化生的过程.
太极即为天地未开,混沌未分阴阳之前的状态.所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程.太极即为天地未开,混沌未分阴阳之前的状态.两仪指天地或阴阳.一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳,静为阴,合称动静为两仪.
关于"两仪",综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶.一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋.但通常是指阴阳.
四象即为:太阳,太阴,少阴,少阳,而其又名:少阳,老阳,少阴,老阴.从数学角度论四象为:七,九,八,六.从方位角度论四象为:东,南,西,北.从一年季节论四象为:春,夏,秋,冬.从人的名字论四象为:孟章,执名,监兵,陵光.从飞禽走兽论四象为:青龙,玄武,白虎,朱雀.四象还有两种说法为:一说为:金,木,水,火.一说为:阴,阳,刚,柔.
注:从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法.西白虎在秦汉之前称之为咸池.后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎.东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字.分别为:前朱雀为陵光;后玄武为执名;左青龙为孟章;右白虎为监兵.
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面.而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在.天地之道,以阴阳二气造化万物.天地,日月,雷电,风雨,四时,于前午后,以及雄雌,刚柔,动静,显敛,万事万物,莫不分阴阳.人生之理,以阴阳二气长养百骸.经络,骨肉,腹背,五脏,六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理.这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象.人与自然之间存在着互动的关系.人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类.
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生,生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方.最初的就是最后的——圆极.道生一,一生二,二生三,三生万物,亦是八卦所生产.一个三岁小孩,就能用一套简简单单的太极拳,将如此繁复的易理演绎得完全,充分说明三岁古小龙已经完全得到了古木道长真传,也就是说真正能够得到道家祖师真传的,只有历代道家祖师洞守护者,因此说三岁小孩古小龙间接是得到了道家祖师老子真传,不过他还有一项是其他历代祖师洞守护者不具有的,那就是三岁古小龙还能每日通过在道家祖师洞外.与道家祖师老子反中微子真芥子米意念能场进行交流,因此,能够得到的是更加详尽真实的传承,包括道家祖师老子.所有的大小周天意念能场内功,太极武功,人文哲学,天文地理,宇宙起源,物质起源等等.
三岁古小龙继续演练着,从太极拳,先天八卦掌,后天八卦掌,九宫八卦掌,五行拳,太乙五行拳,形意拳,心意拳,太极剑,九宫行宫十八肘,玄武棍,太乙逍遥掌,太乙绵掌,龙行长穗剑,五行八卦.[,！]手,纯阳拳,粘衣十八法,一苇棍,白虹剑,蛇形剑,纯阳剑,醉剑等,他不会的道家武术套路,但这些武术套路又都似是而非,由他演练出来,再由内行一看就知道更加的实用,更加的贴合实战,更加的符合经典力学原理,甚至于流体力学,量子力学等原理,放到那种场合就能发挥最大的作用.三岁小孩古小龙演练到了最后.就只能见到整个太极阴阳鱼光球内,就剩下无数盘旋的太极阴阳鱼与先天八卦气旋圆盘,已经看不到三岁古小龙的身影了.
直到此时,身为祖祖的古木道长才面露微笑,回头对古小龙的爷爷奶奶说道:"此子第一阶段的筑基算是圆满完成了.而且大大超过了预期的功力,这主要靠他的那颗神奇的‘宇宙粒子’,和道家祖师老子的言传身教,才能有此功效."古小龙爷爷奶奶听古木道长道长如此说来,更是觉得不可思议,一是那颗"宇宙粒子"居然能够有如此神效,使一个三岁小孩变成神童中的神童;二是道家祖师老子已经离世二千四五百年.居然还能够对古小龙言传身教,更是奇迹中的奇迹.古木道长继续对二位说道:"从今天开始我就把他交给你们了,你们的主要任务他服好务,而不是直接教育他,要知道他现在的学识已经不在你们二人之下,有的地方甚至于可以当你们的老师了.你们要从天文地理,人文哲学,数,理,化,生物等所有学科.从大学本科只是开始,一直到这一学科的最前沿研究成果,尽可能的收集齐备,我预计此子千四五百年.居然还能够对古小龙言传身教,更是奇迹中的奇迹.古木道长继续对二位说道:"从今天开始我就把他交给你们了,你们的主要任务他服好务,而不是直接教育他,要知道他现在的学识已经不在你们二人之下,有的地方甚至于可以当你们的老师了.你们要从天文地理,人文哲学,数,理,化,生物等所有学科.从大学本科只是开始,一直到这一学科的最前沿研究成果,尽可能的收集齐备,我预计此子千四五百年.居然还能够对古小龙言传身教,更是奇
按照古小龙祖祖古木道长的安排,古小龙回到c国首都的家中,第一要务就是学习,而他的学习,则是由本来就是c国首席天文学家,c国首都大学天文学博士生导师,和c国首席道家学说家,同为博士生导师的二位爷爷奶奶为其服务.在c国首都大学这样c国第一名牌大学内,在这c国第一得天独厚的学术机构中,几乎所有的学科的教学资料,学术论文都能找到,当然就是近水楼台先得月.二位爷爷奶奶以为这是一项非常轻松地任务,谁知不到三天时间,他们就发现一点也轻松不起来了.
举一个例子,第一天的时候爷爷奶奶认为首先得把文学学好,学好文学后,就为一切学科打好了理解能力,阅读能力,自学能力的基础.因此,爷爷奶奶在第一天就将所有的大学本科文学教辅资料找来,希望古小龙能够在一月之内学完,谁知道不到两个小时,这些资料已经不能满足三岁小孩古小龙的需求了.二位爷爷奶奶第一次见识了如此惊人的学习能力,一本书在手只需以玩耍的方式一样,从头至尾翻了一遍,根本连过目都没有过一下,就已经全面掌握了里面的所有内容和知识,无论你怎么考试.他都能对答如流丝毫不错.更有甚者,他只需将手放在这本资料封面上几秒钟,就能完全读完这本书,而且还延伸到了这本书的相关信息.包括这本书作者的生平,职务,学术水平,包括其中的疏漏,错误.
例如:其中一部描写唐代大诗人白居易的书中,就有一段关于白居易悲剧式的爱情描写,将这段爱情故事描写为白居易是为二人所写,一为樊素,二为湘灵.白居易11岁时,因避家乡战乱,随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离白居易故里(今安徽省宿县境内).之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识,她的名字叫湘灵,长得活泼可爱.还懂点音律,于是两人就成了朝夕不离,青梅竹马的玩伴.到白居易19岁,湘灵15岁时,情窦初开,两人便开始了初恋.白居易有一首诗名为《邻女》,追叙了十五岁的湘灵.赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音.
贞元十四年(798),白居易27岁的时候,为了家庭生活和自己的前程,他不得不离开符离去江南叔父处.一路上他写了三首怀念湘灵的诗.分别是《寄湘灵》,《寒闺夜》和《长相思》.由诗中可以清楚地看出,白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋,感情已经很深了.离别后不但苦苦相思,而且已考虑过结婚问题.但是湘灵担心她家门第低.攀不上白居易.最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望.
贞元十六年初,白居易29岁考上了进士,回符离住了近10个月,恳切向母亲要求与湘灵结婚,但被封建观念极重的母亲拒绝了.白居易无奈,便怀着极其痛苦的心情离开了家.贞元二十年(公元804年)秋.白居易在长安作了校书郎,需将家迁至长安,他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚,但门户大于一切的母亲,不但再次拒绝了他的要求.且在全家迁离时,不让他们见面.他们的婚姻无望了,但他们深厚的爱情并没从此结束.白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误,并三次.[,！]写了怀念湘灵的诗:《冬至夜怀湘灵》,《感秋寄远》和《寄远》.在近8年里,母亲再没让白居易和湘灵见面,也不允许,他提起湘灵.
白居易37岁时才在母亲以死相逼下,经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚,但直到元和七年还写诗思念湘灵.例如《夜雨》,《感镜》等.后来白居易蒙冤被贬江州途中,和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女,白居易与湘灵抱头痛哭了一场,并写下了题为《逢旧》的诗.这时白居易已经44岁,湘灵也40岁了,但未结婚.这首诗里白居易再次用了恨字,此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系,所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础.
直到白居易53岁的时候,他在杭州刺史任满回洛京途中,看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候,这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号.其实在这个爱情悲剧里有很多的疑点,例如:《长相思》和湘白两人最后的不成正果.《长相思》一诗两首,一为樊素而作,一为湘灵而作,为湘灵作的恰是《长恨歌》的前身.湘白二人的爱情,最后以湘灵的悄然离去而画上句号.
在白母在世的时候,因门不当户不对,白居易未能和湘灵成亲.而在白母去世,也就是元和十年时,白居易被贬途中(上文提到)遇见了正在漂泊的湘灵父女,当时感情未灭,湘灵未嫁,白居易为什么就不能收留湘灵,或是娶其为妾呢?有人会说是白居易妻子不同意,但在此之前,白居易侍妾成堆是众所周知的,也有人说是白居易很爱湘灵,不愿委屈她,可是,仅仅收留而已,虽是被贬,但是白家荣华富贵,难道还养不起两个人吗?后来,说是湘灵离开这段感情才画上句号,不如说是白居易早已厌倦反而乐得轻松.对此,我们只能假装无视,继续感受着白居易和湘灵的奇异悲惨的爱情.
而三岁小孩古小龙却提出了一个大胆的猜想:白居易从小就深深地爱着两小无猜的湘灵,而且从此以后就再也没有真正爱过一个另外的女人,此书上所说的那位樊素仅仅是因为长得太像湘灵,完全可以说樊素就是湘灵的影子,就是湘灵的替代人.而后的所谓白居易侍妾成堆,也是因为谁都代替不了湘灵,而自己遍寻湘灵不着,而诗人始终都在找寻与湘灵相同的人,如他的侍妾中,就有活泼可爱者,也有精通音律者,如此种种.关键的据古小龙说,他是从大诗人的多首古诗中,感受感知到了诗人心灵深处的信息,这是一种只能意会不能言传的信息,如若你不相信,就请你仔仔细细的品味一下大诗人白居易的这几首诗:《邻女》娉婷十五胜天仙,白日嫦娥旱地莲.何处闲教鹦鹉语,碧纱窗下绣床前.《寄湘灵》泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头.遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁.《寒闺夜》夜半衾裯冷,孤眠精通音律者,如此种种.关键的据古小龙说,他是从大诗人的多首古诗中,感受感知到了诗人心灵深处的信息,这是一种只能意会不能言传的信息,如若你不相信,就请你仔仔细细的品味一下大诗人白居易的这几首诗:《邻女》娉婷十五胜天仙,白日嫦娥旱地莲.何处闲教鹦鹉语,碧纱窗下绣床前.《寄湘灵》泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头.遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁.《寒闺夜》夜半衾裯冷,孤眠精通音律者,如此种种.关键的据古小龙说,他是从大诗人的多首古诗中,感受感知到了诗人心灵深处的信息,这是一种只能意会不能言传的信息,如若你不相信,就请你仔仔细细的品味一下大诗人白居易的这几首诗:《邻女》娉婷十五胜天仙,白日嫦娥旱地莲.何处闲教鹦鹉语,碧纱窗下绣床前.《寄湘灵》泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头.遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁.《寒闺夜》夜半衾裯冷,孤眠精通音律者,如此种种.关键的据古小龙说,他是从大诗人的多首