吴为道,庄子就是快乐面对死亡,他的妻子死去了,他快乐地鼓盆而击,那是别人死去他快乐,也并不是他自己马上就死也能够快乐.崇信各种宗教的人就消除了对死亡的恐惧,主要是改变了对死亡的看法,所以不怕死.泰国人不怕死亡,他们认为人有一万二千条生命,死去一次算不了什么,和睡一次觉的感受差不多吧.孔子说,未知生焉知死,我们受的思想文化影响是不研究死亡问题,活着的人面对着那么多需要解决的问题还研究不过来,叫人如何成功,如何幸福的问题还研究不明白,哪有心思研究死亡的问题,面对死亡时归结为自然,顺服自然回归自然,把死亡当做无奈不可抗拒的,不管人死的意义,价值如何,死也得死,不死也得死.
快乐面对死亡的问题,不是研究死亡的价值,死亡的意义,是研究人在逐渐死亡过程中的心理问题.这个问题不好研究,逐渐死去的人心里到底是什么感受,体验,已经没有办法详细地记录下来供人们研究了,有过濒死经历的人苏醒过来后也仅仅是回忆出某个片段,某个瞬间,更多的是回光返照时说的话.这些素材对于研究人在死亡过程的心理活动都是很有价值的.大姐提出的问题,也的确提醒了我,我现在就在努力编制精神活动程序,这个程序也应该覆盖人的临终过程,我可以试一试.
从那次开完会后.吴为开始格外留意死亡问题.
吴为有一天参加一位朋友母亲的葬礼,在答谢酒宴上,同桌的一位老大哥叫瑞运.听说吴为写了一些东西,便请他为他们的抗癌乐园写歌词.
有朋友向吴为介绍道.瑞运大哥现在57岁,得的是癌症,已经好几年了,他自己创办了抗癌乐园,把癌症患者组织起来,经常搞一蓄动.
吴为说,这可是有功德的事.又问瑞运,怎么产生了这样的想法?
瑞运说,我的母亲,叔叔,妹妹都是因患癌症死去的,我自己又是癌症患者.幸运的是我还没有死去,我的亲身体会是,得了癌症的人特别需要人的关心,我也许就是因为幸运地得到了许多人的关心帮助,才使我能够活到现在.所以我发起创办了抗癌乐园.
吴为佩服道,就冲你这个心意我敬你一杯酒,但我不会写歌词,试试能不能写出别的什么.酒宴散了后吴为因为心里有事,若有所思.给抗癌乐园写东西,面对的是将死之人,或者是接受了死亡宣判的人,应该写什么?那天刚好是礼拜天,他经过一番思考,写出了一篇短文,经过推敲,题目定为互爱的乐园,又去办公室打印出来,给瑞运打电话,他马上开车过来取,二人见面后,吴为似乎被对方的诚意打动了,我也到你们的抗癌乐园看看.到了抗癌乐园,才知道那里就是瑞运的家,瑞嫂很热情地招待,说,我们这里很少来健康的人,你一进门就会感觉屋里很昏暗,也许还会感到散发着死亡的气息吧.我们家邻居有个小女孩,过去每天上学放学都从我家门前经过,自从我家抗癌乐园的牌子挂出去后,她每天特意从楼后边饶过去.
吴为说,你和大哥能够张罗起这件事不是容易的事.
这时瑞运看完那篇短文,递给瑞嫂说,写的很好,你也看看.
瑞运又说,我打算把这篇文章请人用毛笔字抄写出来贴到墙上,让我那嗅员朋友看看,也是个安慰.
吴为很抱歉地说,这样的事情,我也帮不上什么忙.说完从兜里掏出200元放到桌上,说,给大哥大嫂随便买点什么可口的吧,就这么一点心意.二人很过意不去,吴为说,比起你们做的事,这算得了什么?
吴为去黄城办事,特意去会很谈得来的梦博士,两人见面后十分高兴.
梦博士笑道,又思考了什么问题,看你兴致勃勃的样子.
吴为道,我最近一直在考虑人如何面对死亡的问题.
梦博士道,好啊,我相信人有前生后世,我知道我自己什么时候死.你的前生修的好啊,你才会思考这类问题.
吴为说,我现在特别注意从宗教中吸取一些营养.
梦博士说,好啊,你可以从那里获得许多启发的.
吴为又与勇智谈论死亡话题,勇智说,你的悟性高,你要是早向这个方向转,早就取得大的成就了.
那年元旦后的一天晚上,吴为给省城的宋光打手机,接听的人说,等一下.她爱人接听后,吴为问宋光怎样,回答说,走了.吴为追问上哪去了?答说,昨天去世了.宋光也是身患癌症好几年了,终于不治而离开了人世.
人去世,说走了,走向何方?谁人知道?
各种宗教在这个问题上,有不同的解答,但共同点是一致的,人的生命还会延续,只不过以不同于原型的方式延续.不以原型.[,！]的方式延续,人的精神,思想脱离**自存,是一种延续;人通过基因把生命的某些因子遗传给后世子孙也是一种延续.但这种延续已经不是人自身生命本体的延续.生命的本体是什么,引出如何确定死亡标志的问题.生命,是灵,肉统一观,或是分离观?
有人主张心灵居于心脏中;有人认为心灵存在于大脑中,也有人主张心灵存在于身体之外,心灵通过身体的感官起作用,心灵的本性是不可知的.
吴为想象,人的心灵是精气团.是一种具有非常复杂功能,高级功能的精气团.这种精气团,源于人的生物**,合成于生物**,合成于父母精血,繁育于母胎之中.它形成于生物**又超越于生物**.其形成发展演化更重要的决定于精神上的资质禀赋,取决于非常复杂因素的相互作用.精气团形成之后.附着于生物**之中,畅达笼罩于各种器官之间,又可以在生物**与宇宙之间形成极复杂的感应关系.精气团有物质的特性,承载着父母乃至远祖的基因,有灵性有情感有极大的可塑性,渺小狭隘到容不下自己的**,又可以无限伸展包容直至整个宇宙.宇宙也成为它纵横驰骋的场所空间.它有物质的厚重,又有超越物质的轻邈与空灵.心灵史研究中,有人描述心灵是飘忽的,需要拴束.飘忽确实反映了心灵的某种特性.超越了具体目标拴束的精气团自然处于飘忽状态,说明安稳的难寻.任何有形的东西都可以拴束,惟独由的特性,承载着父母乃至远祖的基因,有灵性有情感有极大的可塑性,渺小狭隘到容不下自己的**,又可以无限伸展包容直至整个宇宙.宇宙也成为它纵横驰骋的场所空间.它有物质的厚重,又有超越物质的轻邈与空灵.
心灵,因精血合成而污浊.却又因合成为生命而神圣高贵,更因精气合成凝聚而显得玲珑剔透洁净透明,照亮人生道路照亮人间.人的器官人的思维人的体验,惟有人的体验在精气团的衍生强化中有特殊作用,融合了**与精气.恰好联接了**与精神.体验是**与精神的结合部.
人走了,走向何方?人生最大的无知最可悲的无知,莫过于不知死后去向;人生最大的痛苦,莫过于死亡时的痛苦;人生最大的转化,莫过于把死亡的痛苦转化为欢乐.
吴为读,许多佛教大师以严谨的态度对待死亡,为死亡做准备,他初时感到有些不解.死亡不过是一瞬间,一刹那的事情,还值得一生去做准备,以一生去为那一瞬间,一刹那做铺垫,不值.后来想,这是以活着的时空观去对待死亡的时空观.时空错位造成了态度差异.我们对临终死亡的态度,恰恰建立在这种错误的时空观基础上.
痛苦的感受时间与痛苦的感受程度成正比,人生比较普遍的体验是,当感受疼痛,痛苦时,感觉时间在变慢,拉长,度日如年.幸福的感受时间与幸福的感受程度成反比,幸福感越强时会感到时间不知不觉就过去了,时间过的很快,度日如秒.