”味道如何？“
”还好。“
”《茶经》云，‘其水，用山水上，江水中，井水下’，‘其山水，拣乳泉，石池漫流者上’，‘其江水，取去人远者。井，取汲多者’。老衲煮茶用的是山间的泉水，这自然是还好的。“
”人老了，就喜欢些安静宁神的东西，这茶刚刚好。“此时无尘已经退下，就云轻悠与老和尚在，老和尚这样说话，完全没有把自己当做是个和尚，只是以老者，长辈的姿态与云轻悠话谈。
喝完后，老和尚又给云轻悠续了一杯茶，”施主，可看到了什么？“
看到了什么？茶中有什么吗？
看到了清汤绿叶。
老和尚将茶杯放到鼻下，吸一口气，茶气是如此浓郁闻之忘俗；啜一口入喉，才觉得清新满口，齿颊留香；放下了茶杯，却发现茶的清香甘甜还在你的口间、喉间、腹间久久回荡，余味不绝。
这便是茶道所言：得益淡然，汤浓味内敛。
从清茶到浓茶，从热茶到冷茶，老和尚给云轻悠倒的每一杯茶都有一句箴言，每一杯茶都是一种心境。无事澄然，心清如泉清；失意泰然，茶冷也余香；处人蔼然，性和始味甘；自处超然，浓淡各有韵。
自处超然，一人独处，要有”宁静致远“的境地，扫事境之尘氛，忘心境之芥蒂，在昼闲人寂时，听鸟语悠扬，不觉耳根清静；于夜静天高日，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。是说，当一人独处的时候，能保持宁静致远的心境，忘掉所有烦恼的事，去种花草，听鸟啼，看看天空变化的彩云，想想开心的往事，拥有依然自得的心情，身心自然就会健康。
”老衲这有个故事，百里施主可愿听否？“老和尚放下手中的茶杯，站起身来，面向山崖，喟叹一声，似在回忆着什么，安详的声线里有些许的沧桑之感。
”愿闻其详。“云轻悠放下手中的茶杯，静静地看着老和尚。
”许久之前，有个君王为了心爱的女子征战四方，杀阀天下，在无休止的屠城之后，有个游历四方的老和尚遇到了再雨中杀阀的他，老和尚没有说什么，只是静静的等着，等那个君王冷静后，为他煮了一壶清茶，茶的味道很苦，很苦，一日之后君王消发为僧，步入空门，消失在红尘中……“
老和尚的声音还在继续，云轻悠没有打扰，只是静静地听着。
许久之后，老和尚才转过身来，面向云轻悠，”有人说，那是佛祖释迦摩尼成道的因由，他成道的因由是不是如此，老衲并不知晓。只是老衲知道该放下的一定会放下，随心而动，切勿让外界干扰了你的内心世界。“
释迦摩尼？
释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是”四谛“之理。而”苦、集、灭、道“四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来”苦恼“，佛法求的是”苦海无边，回头是岸“。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对”苦“的解脱。
”老衲且问你，天下苍生在施主眼中，是活物还是死物？“
活物还是死物？
”活物。“
”是活物便好，如此，去吧！去做一切你想做的事！“老和尚从袖中拿出个金丝楠木黑盒子，放到云轻悠的身前。
云轻悠喝完已凉的茶后，收起楠木金丝盒，拿起靠在柱上的竹骨伞，开伞，离开了凉亭。身后余留的是老和尚的那句：”阿弥陀佛，善哉善哉。“
在柴扉前，云轻悠遇上了无尘，那无尘似乎是专程在那里等她，”阿弥陀佛，师父让贫僧送施主下山。“
”有劳。“云轻悠错身一步，与无尘并排而行。
云轻悠少话，自然不会主动跟无尘搭话，而无尘也没有想要跟云轻悠说话的打算，只是慢慢的走着。
从竹林走到山门，一段不是很长的路程，硬是让无尘走了一个时辰。
刚到山门时，一阵打斗声传来，”我还有事，下次再来找你们，先走了。“很舒适的男音。
”到了。“云轻悠停下脚步，对着身旁的无尘说道。
”施主慢走，阿弥陀佛。“无尘对着云轻悠施礼，看着云轻悠渐渐消失在眼前的身影，怔怔出神，眼中雾霭横生。
云轻悠下山之后，没有回镜湖山庄，而是去了洛水边上。
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家？
清明已过，细雨却还是纷纷落个不停。
……
”日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。“
是《陌上桑》，一首汉乐府诗歌，如今却在这里听到，而且是一道低沉的男音，略带沧桑的喑哑，却又有一种说不清道不明的阳光清爽。
”公子，那里有人在唱歌呢！“小童跟在白玉的身旁，两人打着伞往声音传来的方向走去。
江水中央有一艘小船，船上掌舵之人因为雨天，披起了蓑衣，头戴一顶斗笠，手里摇舵的动作不紧不慢，完全没有因为是雨天就急急忙忙的往回赶。那种恣意盎然的姿态，让人瞧了好不舒心。